Parashat Shlaj Leja 5774.

Nuestra Parasha esta semana contiene tres mitzvot (según el Sefer haJinuj), dos positivas y una prohibición:

1 Mitzva de la separación de la Jala.

2 Mitzva de los tzitzit.

3 No ir tras de los pensamientos del corazón ni las visiones de los ojos.

Con estas tres mitzvot aprendemos por una parte a separar la parte que nos corresponde para entregar, a que debemos tener presentes nuestros principios y las enseñanzas de la Tora en todo momento, y también que antes de actuar debemos replantearnos nuestra posición y no simplemente seguir nuestro razonamiento, aunque pensemos que es objetivo y real, ni tampoco que nos fiemos de todo aquello que vemos.

Es curioso pues también en este fragmento de la Tora leemos sobre los “מרגלים”, los “espías” que fueron enviados para explorar la tierra antes de entrar y comenzar el asentamiento. Si bien es conocido que este grupo transmitió sus temores al pueblo, también sabemos que no todos estaban de acuerdo con dicho mensaje. Así se nos hace saber cuando la Tora nos relata que “Caleb hizo callar al pueblo ante Moshe y dijo: Subamos y tomaremos posesión de ella pues podremos superarla” (Bamidvar 13, 30).

וַיַּהַס כָּלֵב אֶת הָעָם אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר עָלֹה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ כִּי יָכוֹל נוּכַל לָהּ

במדבר יג, ל

Ahora bien Sforno nos explica que Caleb acalló al pueblo, quienes comenzaban a levantar sus voces tal y como harían nuevamente en el futuro cercano.

וַיַּהַס כָּלֵב אֶת הָעָם: הִשְׁתִּיק אֶת הָעָם שֶׁהָיוּ מַתְחִילִים מֵאָז לָתֵת קולָם כְּמו שֶׁעָשׁוּ אַחַר כָּךְ כְּאָמְרו -במדבר יד, א- וַתִּשָּׂא כָל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קולָם

ספורנו, במדבר פרק יג פסוק ל

En la guemara encontramos un complemento a las palabras de Caleb y se nos dice “y silenció Calev al pueblo frente a Moshe, Raba dice que los venció con palabras…” y les dijo después “Nos sacó de Mitzraim, dividió las aguas del mar de Suf y nos proporcionó el man. Si nos dijese: preparad escaleras y subid al cielo ¡¿No lo escucharíais?!” (Babli, Sota 35, 1).

ויהס כלב את העם אל משה – במדבר יג, ל-אמר רבה שהסיתן בדברים פתח יהושע דקא משתעי אמרי ליה דין ראש קטיעה ימלל אמר אי משתעינא אמרי בי מילתא וחסמין לי אמר להן וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם סברי בגנותיה קא משתעי אישתיקו אמר להו הוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והאכילנו את המן אם יאמר עשו סולמות ועלו לרקיע לא נשמע לו

בבלי סוטה ל”ה, א’

Resulta interesante el ver que ciertamente Caleb estaba profundamente convencido de lo que estaba diciendo y que realmente creía en la necesidad de comenzar este recorrido hacia el lugar que había sido prometido como herencia. Sin embargo la opinión mayoritaria, que en este caso era la contraria, se impuso conduciendo a la conocida nefasta consecuencia: ningún adulto mayor de 20 años entraría en la Tierra de Israel, sino que todos fallecerían en el desierto.

Maimónides en Hiljot Deot (perek 1, halaja 1) nos enseña que cada persona posee características en su personalidad que lo hacen distinto a los demás: los hay que siempre están enfadados o también los hay que nunca se enfadan…, de esta forma enumera Rambam diversos tipos de personalidades y contrapone los dos puntos extremos de cada característica.

דעות הרבה יש לכל אחד ואחד מבני אדם וזו משונה מזו ורחוקה ממנה ביותר  יש אדם שהוא בעל חמה כועס תמיד ויש אדם שדעתו מיושבת עליו ואינו כועס כלל ואם כעס יכעוס כעס מעט בכמה שנים  ויש אדם שהוא גבה לב ביותר ויש שהוא שפל רוח עד מאוד  ויש שהוא בעל תאווה לא תשבע נפשו מהלוך בתאוותה ויש שהוא טהור גוף ביותר לא יתאווה אפילו לדברים מעוטים שהגוף צריך להםויש בעל נפש רחבה שלא תשבע נפשו מכל ממון העולם כעניין שנאמר אוהב כסף לא ישבע כסף -קוהלת ה,ט- ויש מקצר שדייו אפילו דבר מועט שלא יספק לו ולא ירדוף להשיג כל צורכוויש שהוא מסגף עצמו ברעב וקובץ על ידו ואינו אוכל פרוטה משלו אלא בצער גדול ויש שהוא מאבד כל ממונו בידו לדעתו  ועל דרכים אלו שאר כל הדעות כגון מהולל ואונן וכיליי ושוע ואכזרי ורחמן ורך לבב ואמיץ לב וכל כיוצא בהן

הלכות דעות פרק א, א

Ahora bien, Rambam reconoce que todos estos tipos distintos existen, pero también nos advierte que el camino correcto a seguir es aquel que se encuentra “equidistante” con respecto a ambos extremos (Hiljot Deot 1, halaja 4).

הדרך הישרה היא מידה בינונית שבכל דעה ודעה מכל דעות שיש לאדם והיא הדעה שהיא רחוקה משני הקצוות ריחוק שווה ואינה קרובה לא לזו ולא לזו  ולפיכך ציוו חכמים הראשונים שיהא אדם שם דעותיו תמיד ומשער אותן ומכוון אותן בדרך האמצעית

הלכות דעות פרק א, ד

Es fácil reconocer que también con respecto a las opiniones podemos describir la personalidad de alguien. En muchas ocasiones caemos en el error de solamente tener en cuenta nuestra opinión y no escuchar lo que opinan los otros, así pasó con nuestro pueblo en el desierto, se negaron a escuchar a Caleb y los otros “מרגלים” que transmitían sus temores, posiblemente fruto de lo que vieron, se impusieron. También puede sucedernos lo contrario, cuando solamente tomamos en cuenta las opiniones de las otras personas.

Tal vez también en aquella ocasión habría sido necesario detenerse y tomar el camino central, el de la moderación, tratando de buscar la mejor forma para continuar avanzando sin cerrar la puerta a cualquier oportunidad sin tan siquiera discutir el asunto o escuchar a la otra parte.

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